細(xì)談中國(guó)風(fēng)水精妙之處
中國(guó)風(fēng)水的影響力可不僅僅在中國(guó)境內(nèi),日本、韓國(guó)等整個(gè)東南亞地帶受風(fēng)水學(xué)說(shuō)的影響都很深。中國(guó)風(fēng)水能夠長(zhǎng)久和范圍廣闊的發(fā)揮影響力,是因?yàn)樗性S多精妙絕倫之處。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子,科學(xué)認(rèn)為人睡覺(jué)的時(shí)候應(yīng)該頭朝東或頭朝南,順應(yīng)地球磁場(chǎng)的方位,有利于睡眠質(zhì)量。但這個(gè)理論中國(guó)風(fēng)水中早就有提出,風(fēng)水認(rèn)為的是東方和南方為陽(yáng),人應(yīng)向陽(yáng)而睡方可安眠。由此可知,雖然理論依據(jù)不一樣,但風(fēng)水提出的很多見(jiàn)解,是經(jīng)得住科學(xué)驗(yàn)證,說(shuō)明風(fēng)水的理論是有真實(shí)可依的。
中國(guó)風(fēng)水的哲學(xué)性
中國(guó)風(fēng)水學(xué)講究天地人合一,與我國(guó)古代哲學(xué)思想高度統(tǒng)一,在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)風(fēng)水學(xué)又與其它學(xué)科相互滲透,從我國(guó)古代的哲理、地質(zhì)、地理、美學(xué)、心理、生態(tài)、景觀等各個(gè)方面都可看出融匯貫通之處。從建筑的方位、擇地、布局等方面將天、地、人之間協(xié)調(diào)的結(jié)合起來(lái)。
中國(guó)風(fēng)水的藝術(shù)性
中國(guó)風(fēng)水可以說(shuō)是一門(mén)藝術(shù),通過(guò)布局安排,從建筑物的奠基到內(nèi)部裝飾,都在用風(fēng)水方法對(duì)建筑內(nèi)外的氣施加影響,使這股氣達(dá)到陰陽(yáng)之平衡,獲得吉祥,促進(jìn)健康,增強(qiáng)活力。中國(guó)風(fēng)水聞名于世不僅是完善而獨(dú)特的風(fēng)水理論,更是因?yàn)樗鞘澜绲囊淮笪幕F(xiàn)象,是中國(guó)古建筑理論的精華,是我國(guó)古代地理選址與布局的杰出藝術(shù)。
中國(guó)風(fēng)水的實(shí)用性
中國(guó)風(fēng)水的實(shí)用性非常強(qiáng),總結(jié)了與建筑相關(guān)的天文、地理、氣象等方面的自然知識(shí)和相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)。如,把“背山、面水、向陽(yáng)”看作是最好的自然方位。把適量的“前低后高”看作是**的宅院地勢(shì),重視住宅建筑中“水口”和“氣口”的自然方位,主張居室空間的高矮大小、室內(nèi)采光的陰暗程度均應(yīng)適可而止等。這些環(huán)境因素,都是與人的身心健康密切相關(guān)的。從環(huán)境建筑學(xué)的角度來(lái)看,這些都是有一定科學(xué)道理的,也是值得認(rèn)真地加以研究和借鑒的。在文化環(huán)境、文化方位上,風(fēng)水理論則是以河圖、洛書(shū)、八卦、五行等易學(xué)文化為基礎(chǔ),通過(guò)建筑布局、空間分割、方位調(diào)整、色彩運(yùn)用、圖案選擇等隱喻和象征手段,來(lái)實(shí)現(xiàn)其對(duì)于身心之和的環(huán)境追求。
中國(guó)風(fēng)水的影響和多面性
中國(guó)風(fēng)水學(xué)對(duì)中國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家的古代建筑活動(dòng)起著指導(dǎo)作用,在我國(guó)建筑、選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營(yíng)造中幾乎無(wú)所不在。同時(shí)中國(guó)風(fēng)水也是建筑學(xué)中的實(shí)用操作技術(shù),我國(guó)現(xiàn)存古建筑中的各類(lèi)古城鎮(zhèn)、園林、民居及陵墓中得到印證。中國(guó)風(fēng)水的精華是它蘊(yùn)含著人生哲理、自然知識(shí)、傳統(tǒng)美學(xué)、理論觀念等豐富知識(shí),是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。并且中國(guó)風(fēng)水也奠定了中國(guó)古代的環(huán)境和方位理論。風(fēng)水理論不僅在景觀方面注重人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一,并且在環(huán)境方面格外重視人工自然環(huán)境與天然自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。中國(guó)風(fēng)水的宗旨是勘查自然,順應(yīng)自然,因此在利用和改造自然方面非常節(jié)制,講究陰陽(yáng)之和、天人之和、身心之和的至善境界。
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